Comentário de Fernando Nogueira ao
post «De boas intenções está o inferno cheio (17) – A religião é a política por outros meios?»:
«
Existe uma grande diferença entre o 'capitalismo selvagem' e desumano e a 'monetarização social' a que o Papa se refere a meu ver correctamente e o sistema capitalista 'per se' para o qual ainda não conseguimos arranjar uma alternativa melhor. Não misturemos alhos com bugalhos... Ninguém está a defender o 'populismo', o comunismo, o socialismo ou o 'papismo' mas uma coisa é certa: O sistema capitalista não sobreviverá no seu presente formato, se não conseguirmos resolver rapidamente as desigualdades humanas e financeiras existentes globalmente. E a não existência actual de um sistema mais justo que promova o crescimento e ao mesmo tempo diminua as desigualdades financeiras, não quer dizer que não possa vir a existir. Tomemos por exemplo a Suécia e a Noruega onde tais disparidades não existem devido ao sistema social desenvolvido ao longo dos anos. Se queremos um sistema mais justo, é responsabilidade de todos nós, incluindo o actual Papa, denunciar e tentar eliminar as desigualdades existentes. E não estou a defender o actual Papa... faria exactamente as mesmas afirmações se fosse o Dalai Lama ou o Zé da Esquina...»
Comentário ao comentário:
O meu post não visava a exegese da exortação apostólica
Evangelii Gaudium, aliás para além das minhas competências. O seu propósito era salientar as consequências político-sociais deste manifesto papal anticapitalista em linguagem panfletária e incendiária. É disto que se trata quando se lêem os n.ºs 53 a 60, que incluem
leads com textos tão sugestivos como: «
Não a uma economia da exclusão», «
Não à nova idolatria do dinheiro», «
Não a um dinheiro que governa em vez de servir», «
Não à desigualdade social que gera violência».
Aliás, basta ver a recepção entusiástica dos papas e bispos da esquerda e do jornalismo de causas para se concluir que, quaisquer que tenham sido as intenções do Papa Francisco, está em causa, não apenas a denúncia dos «desvios», mas o capitalismo
per se, arquétipo que nem existe no mundo real. E esse entusiasmo tem razão de ser porque o Papa Francisco, como a esquerda colectivista (na prática, toda a esquerda existente, porque um liberal de esquerda é mais raro do que um lince da serra de Malcata) rejeita o «
livre mercado» e desconfia da propriedade privada, ou seja, à boleia dos seus supostos excessos, não aceita os dois pilares sem os quais não é possível a democracia nem uma vida decente para as grandes maiorias, realização nunca proporcionada pelas grandes utopias, talvez da simpatia de Francisco.
Em minha opinião, a
Evangelii Gaudium é no propósito e no desenho comparável a um manifesto que um anticlerical poderia escrever demolindo a Igreja católica e os fundamentos do catolicismo à boleia das Cruzadas, da Inquisição, dos Bórgias e do
money laundering do Banco do Vaticano.
E é como objecto de psicanálise que tomei conhecimento indirecto (aqui por aqui) do que parece ter-se passado no programa Quadratura do Círculo onde o Dr. Pacheco Pereira dissertou sobre a redução do IRC, o colaboracionismo do PS com a direita e o favorecimento dos poderosos. Fê-lo com tal sanha que até António Costa, que se esperaria ficar-lhe grato por estar a demolir o ocupante do lugar para o qual os deuses socialistas destinaram Costa, ficou embaraçado. 
O camarada Arménio foi citado por uma jornalista de causas do Expresso que pranta na assombrosa peça de agitprop o ainda mais assombrosso título «Arménio quer troika julgada por crimes de guerra».
Entre as várias coisas que o «escurinho» nos disse através do Financial Times, avisou em estrangeiro que «The transformations that the economy needs will have to go on for another 10 to 15 years and they will have to be home grown, (…) Changing how the economy responds and overcoming inertia requires an ongoing effort and will have to be done regardless of which political party is in power.» 
«Operou-se recentemente uma curiosa viragem no pensamento económico politicamente correcto. Até ao eclodir da crise financeira, prevalecia a ideia de que, no interior da zona euro, os deficits da balança corrente com o exterior eram irrelevantes. Depois de 2008, os factos encarregaram-se de mostrar as terríveis consequências que continuados e vultuosos deficits externos acarretam para quem os suporta. Morreu aqui a fantasia da irrelevância do deficit externo.
Escrevi o que antecede duas semanas depois da tomada de posse. Decorridos sete meses, a sua primeira «exortação apostólica» Evangelii Gaudium foi acolhida com surpreendente gáudio pelo tele-evangelista Louçã e pelo papa do socialismo lusitano Soares, agora convertido à teologia da libertação na sua versão de violência libertadora. No mínimo, trata-se um enorme equívoco, filho ilegítimo do excesso de causas e da falta de soluções da esquerda. Mas suspeito que possam ser dois: o do Papa Francisco e o dos convertidos. A não ser que coloquemos a religião no papel que von Clausewitz atribuiu à guerra.
